古文献学重点汇总

引言

文献学的主要研究方向：目录，版本，校勘，辨伪，辑佚

目录学

四库总目：四库全书总目提要的简称。是清朝时纪昀所作。便于查询书目是否位于四库全书中。被收录于四库全书的史部目录类之中，是目录学方面的重要著作。

经史子集：目录学体系下文献被分为经部、史部、子部、集部四部分；

经部：收录儒家经典内容和文字学相关书籍（小学类），内容以道德教化为主；

史部：收录历史内容为主的文献，包括国家历史，政治制度，史评，地理等内容；

集部：收录文学和诗文作品；

子部：收录诸子百家的著作和农艺工技医药艺术等实用技术类书籍，收录除以上三类之外的所有文献。

七略：刘向刘歆父子所作的汉以前的提要，在《汉书·艺文志》中将各种古籍分为了七类，称之为“七略”

四分法：始于《隋书·经籍志》，将著作分为经史子集四大类。

版本学

版：刻字所用的木头或石块称之为板。

雕版：在木板上进行雕刻使之具有印刷功能。

雕版印刷在唐末宋初年间出现，用雕版进行影印，使之具有印刷能力，便于文献的保留和传输。（知识链接：抄本和写本的区别）

区分宋本明本的方法：字、纸、版式

嘉靖翻宋本：明代复古运动模范宋代刻字，在嘉靖年间，复古思潮流行，人们依据宋代流行的板式进行翻刻。

套印本：见后面

活字本：见后面

影宋抄本：见后面

校勘

点书：对内容进行句读和标点。

底本：作为标准的底校书，一般使用校勘性善本作为底本。

校本：其他需要用于校勘的本子，成为对校本。

校法四例：见后面

专名线：在侧边或底部对专有名词（人名、地名）进行划线。

辑佚

亡佚：天灾人祸导致书籍失传

辑佚：见后面

类书：把所有相关内容编订成一本书，详细定义见子部类书

旧方志：民国（含）以前修订的地方志。

总集：把两个人以上的诗文编订成集，称之为总集。

别集：把一个人的诗文编订成集称之为别集。

四史：指史记、汉书、后汉书、三国志

刻书系统：官刻、家刻、坊刻

麻沙本：见后面

官修和皇家藏书楼

中秘：宫廷珍藏古书文物之所

兰台：皇宫内藏书的石室作为中央档案典籍库，现成为宫廷内典籍收藏的府库。

天禄琳琅：乾隆皇帝的藏书精华，因毁坏目前只剩下一半，大都流向台北博物院。

甲库善本：民国北平图书馆甲库中收藏的善本，现位于台湾图书馆。

百宋千元：百部宋版书，千本元版书，形容藏书之多。

五柳居：现引申为文人聚集之处（没查到陶渊明那个，那个好像叫五柳堂，不知道是不是我查错了。这个是老师讲的答案，但我觉得应该不会考。）

私人藏书楼

皕宋楼：清代陆心源藏书楼名，有二百余种宋版书。位于浙江湖州。由于后人将书卖给日本人，目前已经书去楼空。（歌词里的皕宋东渡就是这个意思。）

天一阁：明代范钦主持建造。是中国现存最早的私家藏书阁。位于浙江宁波。

汲古阁：明代毛晋的藏书阁。（详情见版本学中的汲古阁本。）位于江苏常熟。

海源阁：明代进士杨以增所建造。位于山东聊城。

八千卷楼：清代丁国典所藏书楼。位于浙江杭州。

丹铅：指点勘书籍所用的朱砂和铅粉。

下丹铅：在书籍中有错误的时候使用丹铅进行修改和标注。

二名不偏讳：在避讳时，若名有两字则只需避一讳。语出《礼记·曲礼上》

西郊四郊之争（段顾之争）

乾嘉时期，段玉裁和顾千里针对《礼记·王制》“周人养国老于东胶，养庶老于虞庠，虞庠在国之西郊”中的最后两字是“西郊”还是“四郊”展开的一场辩论。因两人嫌隙较深，故而终末能解。

治忽治乱：文见于《尚书·益稷篇》，由于古书字迹难辨被抄作治乱，后被改回治忽。宋代彭叔夏的《文苑英华辨证》对此有提及。

四库馆：即四库全书藏书的北四阁和南三阁，见后面的相关内容。

校勘记：在校勘的对校中，将不同本子所记述的不同内容记录下来，形成的一个本子。

古文经/今文经：见后面

五经正义：五部儒家经典诗、书、礼、易、春秋，由唐代孔颖达作《五经义疏》，后成为科举的教科书。

十三经：南宋最终形成的十三部儒家经典。

经典释文：一本解释字义的书，保存了唐代音训的一部较早的字典。

《十行本》：南宋《十三经注疏》木板雕刻本，每面（半页）十行因而称为十行本。

形夭无千岁：见后面的重点补充

佛藏/道藏：佛家，道家经典的总称。佛道教的内容均未收入四库全书。

《开宝藏》：唐代三藏大法师玄奘自天竺取回的梵文经卷的中译善本。是中国第一部木刻汉文大藏经。

《碛砂藏》：开雕于平江府（今苏州）碛砂延圣寺的《大藏经》。

《赵城藏》：见版本学：金平水本

第一章目录学

前言

第一节为什么要讲目录学

目录：目原指眼睛，引申为题目，仅指罗列的篇名、章节或书目。录指该篇、该章、该书的内容提要。书名、篇章名并有其内容提要，可称之为“目录。”

目录学：最早始于刘歆的《七略》，将历朝公私书目的编制及其优缺点详细写出，并将其分为六类（六分法）。后在隋书经籍志中正式引入四分法（经史子集）。

为什么要学目录学？

可以帮助我们了解文献中最主要和数量最大的古籍篇目，了解其主要次要性，了解其内容和功用，帮助我们更好地研究古代文史。

第二节怎样讲目录学

古籍：即古书，专指我国古代的书。范围从春秋到清末辛亥革命。书的正式出现在春秋时期，因而是我国古籍产生的上限。下限大致可划到辛亥革命时期，因以传统形式进行撰写编集的书籍仍问世，因而也称之为古籍。

如今我国编制的古籍书目大多仍用传统的经史子集四部分类法，也就是以最后使用四部分类法的大型目录《四库全书总目》，即《四库提要》。（注意解释一下四库全书总目是个啥，具体内容见史部目录里面。）

经部

第一节概说

经部：收录儒家经典和封建礼教等相关内容及论述其内容的书籍，内容以道德教化为主，兼收录小学类（文字学）相关的内容。

经部分类：易类，诗类，书类，礼类，春秋类，孝经类，五经总义类，四书类，乐类，小学类

十三经：诗经，尚书，周礼，仪礼，礼记，易经，春秋三传（左氏传，公羊传，榖梁传），论语，尔雅，孝经，孟子。

第二节经的起源和内容性质

孔子时期的六经：诗、书、礼、乐、易、春秋

传：用以解释经书的内容和书籍，不同于史部的传（“传记”）

记：本来指史籍，指典礼的记述，是“经”以外的古书。在汉代也被作为古书的通称。

《诗》：也叫《诗经》，是西周至春秋时诗歌的总集。有统治者撰写在宗庙里演奏的诗；更大量的是首先在社会上流行，其后被统治者采集了，在宴会等场合演奏的诗，这样的场景常见于左传。分为风、雅、颂三个部分。

《书》：也叫《尚书》《书经》，主要编集了西周最高统治者的讲话及其他重要文献。《酒诰》《秦誓》

《附逸周书》：原有七十篇，佚失十篇，赋于书经之后。

三礼：分为《周礼》《仪礼》《礼记》，囊括了与之有关的所有著作。周礼居首位

《周礼》：记述了周代官职，有六篇六大系统，讲述了天官、地官、春、夏、秋、冬官（冬官缺失，用《考工记》补。）

《仪礼》：主要记述了老百姓日常生活须遵从的礼仪。举例：《士冠礼》《士昏礼》《士相见礼》（以上为冠婚）《土丧礼》《特牲馈食礼》《少牢馈食礼》（以上为丧祭）《乡饮酒礼》《乡射礼》（以上为射乡）《公食大夫礼》《觐礼》（以上为朝聘）《丧服经传》（通于上下的丧服）

礼记：把若干有关礼的“传”和“记”汇集成书。戴德所传有八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣将大戴礼记的八十五篇提出四十九篇编撰，称为《小戴礼记》。现通行的《礼记》一般指《小戴礼记》。

《易》：也叫《易经》、《周易》，是周人筮占用的。

《春秋经》：“春秋”本不是专名古人把史籍通称为春秋。《春秋》特指鲁国历史，记载鲁隐公元年到鲁哀公十四年的大事，史料价值极高。

春秋三传：分别是《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》。三传以左传居首。

《论语》：不是经，只是传。汉人读经都先读《论语》《孝经》。

《孝经》：成书于《六经》说法流行之后。

《尔雅》：不是经，是训诂之书。是我国的第一本词典。

《孟子》：（看看得了）

第三节经今古文学

今文经：西汉时用当时的隶书所作的经书，称之为今文经。由儒家师生口耳相传。

古文经：于孔子宅墙壁中发现的经书，用先秦古写籀文（即六国文字）写成。据传是刘歆托古伪造。

《熹平石经》：东汉末年灵帝熹平时刊刻，均用今文书写。

第四节义疏之学

义疏：南北朝和隋代经学家研究成果写作义疏，也叫“讲疏”或“疏”，是对经传原文和经传的注的注释。

《开成石经》：唐文宗开成二年刻成，后人称之为开成石经，收集十三经除了孟子之外的内容和《五经文字》《九经字样》。

第五节宋元经学

章句集注：《大学》《中庸》由朱熹从《礼记》中抽出重定章句，称之为“章句”；《论语》《孟子》聚众说注解，称之为集注。

第六节清人经学

乾嘉学派：清代学术至乾隆嘉庆时极盛，学者专务搜辑阐发汉人之说，尤其是汉代古文家所讲的训诂制度，因而被称为“汉学”，也叫“朴学”。（实际上是因为文字狱的影响导致学者不敢研究实事，便只好钻前人研究的字眼，研究训诂。）

第七节小学

小学：原是小孩子初学用的识字课本，后来发展为研究文字的结构，读音和训释（即文字，音韵，训诂之学）。

文字：也称“字书”，差不多相当于现在的字典。《说文解字》是我国的第一本字典。东汉许慎撰，共十五卷。

音韵：《广韵》五卷，相传为北宋陈彭年等重修，全称《大宋重修广韵》。

训诂：实际上是一种分类的词典。最早有《尔雅》。《方言》十三卷，西汉扬雄撰，搜集并解释各地的方言。《释名》八卷，东汉刘熙撰，是一种“音训”的方法解释字义。

史部

第一节概说

史部分类：正史（纪传体），编年，纪事本末，别史，杂史，诏令奏议，传记，史钞，载记，时令，地理，职官，政书，目录，史评共十五类。

第二节正史（纪传）

比较严格地把纪传史入正史始于宋代。南宋晁公武《郡斋读书志》，南宋末陈振孙《直斋书录解题》（私家藏书目录）已经这样办。

前四史：此说法始于清人。

《史记》一百三十卷，西汉司马迁撰，东晋裴骃集解，唐司马贞索隐，唐张守节正义。

《汉书》一百卷，东汉班固撰。

《后汉书》一百二十卷，本纪、列传刘宋范晔撰，题唐章怀太子李贤注。

《三国志》六十五卷，西晋陈寿撰，分《魏书》《蜀书》《吴书》，没有志和表。

志：记录国家的各项制度。

二十四史的其他内容：

《晋书》一百三十卷，唐房玄龄等奉旨敕撰。

《宋书》一百卷，萧梁沈约撰。（区分宋书和宋史！）

《南齐书》萧梁萧子显撰

《梁书》题唐姚思廉奉敕撰

《陈书》题唐姚思廉奉敕撰

《魏书》题北齐魏收奉敕撰

《北齐书》题唐李百药奉敕撰

《周书》题唐令狐德棻奉敕撰

《隋书》八十五卷，题唐魏徵等奉敕撰，本只有纪传，志三十卷则名《五代史志》。

《南史》唐李延寿撰

《北史》同上

《旧唐书》题后晋刘昫等奉敕撰

《新唐书》于北宋时重修，题作欧阳修，宋祁奉敕撰。

《旧五代史》题宋薛居正等奉敕撰

《新五代史》北宋欧阳修撰

《宋史》元，脱脱等奉敕撰

《辽史》同上

《金史》同上

《元史》明宋濂等奉敕撰

《明史》清张廷玉等奉敕撰

二十五史，二十六史：在二十四史的基础上加上《清史稿》/《新元史》或兼加。

《新元史》为柯劭忞（min，三声）私修元史，以今日科学著作标准衡量自仍够不上。

《清史稿》民国赵尔巽主持的清史馆所撰修。

参考书：《廿二史考异》钱大昕撰。《十七史商榷》王鸣盛撰。《廿二史劄记》、《补遗》赵翼撰。廿二史即二十二史，将新旧《唐书》合为一史，新旧《五代史》合为一史。

第三节编年

通鉴：按照时间顺序将历史事实记述为史书。

《资治通鉴》：北宋司马光撰，用编年体接续左传，从公元前403年三家分晋写起到959年周世宗去世赵宋建立前夕。隋以前由于史料缺乏依据《史记》《汉书》，故内容价值不高，不宜引用，隋唐五代时期因资料来源广泛且可靠，价值较高。

《续资治通鉴长编》：南宋李焘撰，从北宋太祖记至钦宗。

起居注和实录：逐日所记皇帝有关国家大事的言行，编写为“起居注”。再根据起居注和编集的以皇帝名义发布的制，诰，德音等种种诏令，在新皇帝即位后给老皇帝撰修“实录”。《大唐创业起居注》《明实录》《清实录》。

第四节纪事本末

《通鉴纪事本末》四十二卷，南宋袁枢撰。因资治通鉴编年体例较难阅读，于是从“三家分晋”到“世宗征淮南”，将二百三十九件史事中有关的《通鉴》原文抄录到一起。

纪传：以人物为主；编年：以时间为主；纪事本末：以事件为主。

第五节杂史

或记一时见闻，或记一事件始末，均带有历史掌故性质。

唐以前：

《世说新语》，刘宋刘庆义撰。

唐五代：

《因话录》，唐赵璘撰

《唐摭言》，五代王保定撰

《唐语林》，北宋王谠撰

宋元：

《灰塵前录》南宋王明清撰

第六节载记

古人把记地方政权的史书成为载记。

《古文献学讲义》将《国语》《战国策》也放入载记中。

唐五代的载记：

《蛮书》，唐樊绰撰

《南唐书》三十卷，北宋马令撰

《南唐书》十八卷，南宋陆游撰

《吴越备史》

《十国春秋》，清吴任臣撰

第七节传记

记述单人或多人的历史故事的传记。

唐以前：

《列女传》，西汉刘向撰

《高士传》，西晋皇普谧撰

《唐才子传》元辛文房撰

清人传记：

《碑传集》，清钱仪吉编

第八节诏令奏议

诏令：皇帝发布的公文的合集。

《唐大诏令集》北宋宋敏求编

《宋大诏令集》南宋绍兴时宋绶后人编集

奏议：臣子向皇上上书言事，条议是非的文字的合集。

《国朝诸臣奏议》南宋赵汝愚编

《历代名臣奏议》明永乐黄淮、杨士奇等奉敕撰

第九节政书

政书：主讲各朝政治制度（思考：政书与类书的区别？）

九通：《通典》《通志》《文献通考》为三通，加上清朝官修的续+三本，皇朝+三本，合称为九通。

《通典》唐杜佑撰。主讲食货，选举，职官，礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门。

《通志》南宋郑樵撰。

《文献通考》南宋马端临撰。

《续文献通考》明王圻撰，清代根据王圻的版本重行编写，清乾隆十二年奉敕撰。

剩下的书上也没详细写作者，反正书名就是通典通志文献通考加上续和皇朝就行，时间都是在清乾隆时期。

会要：

《唐会要》，北宋王溥撰。

《五代会要》同上

《宋会要辑稿》清徐松辑。宋会要已佚失，为《永乐大典》收入各韵，徐松从中辑出。

《册府元龟》北宋王钦若，杨亿等奉敕撰。与《太平御览》《太平广记》《文苑英华》合称北宋初官修四大书。

会典：列出职官及名称，分别记述其职务及有关史事掌故的书。

《大唐六典》唐张说、张九龄、李林甫递监修。

法令：《唐律疏议》，唐长孙无忌等监修。

第十节地理

总志：讲全国地理的。《禹贡》于经部《尚书》中，《汉书·地理志》在纪传史中。

《元和郡县图志》唐李吉甫撰

《太平寰宇记》北宋乐史撰

都邑：此处收录了几个成为首都的城市的方志书。

西安：

《雍录》，南宋程大昌撰

《唐两京城坊考》清徐松撰

洛阳：

《洛阳伽蓝记》北魏杨衒之撰

山川：全国性的山和水。

《山海经》，东晋郭璞注。

《水经注》，北魏郦道元撰

《徐霞客游记》明徐弘祖撰

外纪：著录讲述国外情况的书籍。

《大唐西域记》题三藏法师玄奘奉诏译

《诸蕃志》南宋赵汝适撰

《岛夷志略》元汪大渊撰

《海国图志》清魏源撰

第十一节 目录

《汉书·艺文志》：刘歆《七略》的节本。《七略》者，是：辑略，六艺略，诸子略，诗赋略，兵书略，数术略，方技略。是我国最早出现的图书六分法。

《隋书·经籍志》：首次启用分成四部的四分法。

郡斋读书志和直斋书录解题：真正意义上的目录（定义参考目录学）

《郡斋读书志》南宋晁公武撰

《直斋书录解题》南宋陈振孙撰，分为四部

《四库提要》：正式名称叫《四库全书总目》，是修《四库全书》时的副产物，由清代纪昀所编撰。《四库全书》修于清乾隆三十七年，共有《全书》七部，分藏于文渊阁、文溯阁、文源阁、文津阁（北四阁）文澜阁、文汇阁、文宗阁（南三阁）

《书目答问》清张之洞撰

第十二节 史评

《史通》唐刘知幾撰

《文史通义》清章学诚撰

子部

诸子百家，不是儒家经典和小学，不是史学著作，不是文学作品，均收录于此。

第一节概说

子部分类：儒家，兵家，法家，农家，医家，天文算法，术数，艺术，谱录，杂类，类书，小说家，释家与道家十四类。

注意：儒家经典不包含已经在经部的十三经及其有关的著说！

第六节 法律

注意和后面的艺术类法书相区别！法律条文在史部政书中，本节侧重于审理案件所用的技术。（反正看到有关法律的书不要轻易往子部扔就对了。）

《宋提刑洗冤集录》南宋宋慈撰，早期的法医学专书

第八节农艺工技

农艺：

《齐民要术》北魏贾思勰撰。

《农书》元王祯撰

《农政全书》明徐光启撰

工技：《天工开物》明宋应星撰

建筑：《营造法式》北宋李诫撰

第九节医药

《黄帝内经素问》

《注解伤寒论》东汉张仲景撰

《本草纲目》明李时珍撰

第十节天文算法

《九章算术》刘徽注，李淳风等注，撰人不详（注意！九章算术在算法中！！！）

第十一节 术数

注意！术数是用于占卜的书！！！不要和前面的搞混了！

《易林》：在周易基础上编写的，是汉代筮占用书。

第十二节 谱录

分为器物，食谱，草木三类

食谱：《饮膳正要》，元忽思慧撰。

第十三节 艺术

法书：主要收录书。看清楚，不是法律！！！注意书是指书法！

书：

《法书要录》唐张彦远撰

《宣和书谱》撰者不详，可能是北宋徽宗宣和时臣下奉诏为之

画：

《历代名画记》唐张彦远撰

《图画见闻志》北宋郭若虚撰

《宣和画谱》同上宣和书谱内容

书画合谱：

《佩文斋书画谱》清康熙时奉敕撰

第十四节 小说

志怪和传奇：

《酉阳杂俎》唐段成式撰

《太平广记》北宋李昉等奉敕撰，和《太平御览》，《文苑英华》，《册府元龟》合称北宋初官修四大书。

《聊斋志异》清蒲松龄撰

话本：最出名的有“三言”“二拍”

《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》明冯梦龙编写

《拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》明凌濛初编写

章回小说：注意，这些书都不在四库全书中！！！

《三国演义》罗贯中

《水浒传》依据施耐庵本由罗贯中撰写，但因金圣叹评改七十回本流行后比较通行的说法是施耐庵作

《西游记》

《红楼梦》：《脂砚斋重评石头记》（见版本学中的套印本）

《儒林外史》清乾隆时吴敬梓撰

第十五节 佛道

注意：佛道教的所有书籍均不收入四库全书中！

《高僧传》萧梁释慧皎撰

《续高僧传》唐释道宣撰

《宋高僧传》北宋释赞宁奉敕撰

第十六节 杂抄

把前此若干书中好的精粹的有用的摘抄出来编到一起成为一本新书。杂抄只是一部接一部书抄，不对内容进行分类。

《说郛》元陶宗仪撰

第十七节 类书

最早是为了作诗文备查用的，将此前典籍分类摘抄。通常用作资料汇编或者用于辑佚和校勘。

隋唐：

《北堂书钞》隋虞世南撰

《艺文类聚》唐欧阳询撰

《初学记》唐徐坚等撰

《白氏六帖》唐白居易撰

《太平御览》北宋李昉等奉敕撰，和《太平广记》，《文苑英华》，《册府元龟》合称北宋初官修四大书。

宋以后的大类书：

《永乐大典》二万二千八百七十七卷、《目录》六十卷，明永乐元年奉敕撰，是明朝最大的类书，只有一部正本和一部副本，其内容按韵编排。主要用于辑佚和校勘。目前仅存世七百余卷，约占原本的4%。有价值的原因：是明永乐时期的官修本，校勘精良，内容丰富。由于其体例巨大，现存甚少，几乎每一本都是孤本，具有极高的文物价值。因而是善本，所以价值连城。（版本学：善本的判断方法。）

《古今图书集成》陈梦雷在康熙时编撰

第十八节 丛书

将很多部书放在一起编为一本书，称之为丛书。

《四库全书》是规模最大的丛书。

清人编订的丛书：

《抱经堂丛书》清卢文弨编刻

《知不足斋丛书》清鲍廷博编刻

《学津讨原》清张海鹏编刻

《古逸丛书》清黎庶昌编

《四部丛刊》民国商务印书馆印制

集部

第一节概说

集部是收录的文学作品，主要是诗，文，词。

第二节楚辞

没啥好讲的，反正楚辞在集部里。是浪漫主义诗歌的代表。诗经在经部！

第三节诗文

总集：指两人或两人以上的作品合编形成的诗文集。

别集：指一个人的作品编成的作品集。（不管怎么编，有多全面，只要是一个人的都叫别集！）

以下都是总集举例：

《文选》萧梁昭明太子萧统编，唐李善著

《文苑英华》北宋李昉等奉敕撰。北宋初官修四大书朕已经说倦了

《乐府诗集》南宋郭茂倩编

《唐诗三百首》清蘅塘退士孙洙编

尽收一代或几代的诗文的：

《全上古三代秦汉三国六朝文》清严可均编

《全唐诗》清康熙年间编撰，由全唐诗局校对官彭定求等人纂修。

《全唐文》清嘉庆时奉敕撰，以徐松为首地提调兼总纂官为实际编撰者

诗文评：

《文心雕龙》萧梁刘勰撰

《唐诗纪事》南宋计有功撰

《宋诗纪事》清厉鹗撰

别集举例（自己找的）：

《李太白集》李白

《白氏长庆集》白居易

《东坡七集》苏轼

第四节词，第五节 曲

曲分为散曲和杂剧

第二章版本学

引论

第二节版本和善本

善本：经过认真校勘，错字脱文少而接近原书本来面貌的本子称为善本。判断标准有两个：（1）校勘精良，称之为校勘性善本；（2）凡已经成为文物的都是善本，称为文物性善本。（凡宋皆善，凡明皆善。）【宋代官修本，明代官修本大都具备这两个特点，因而价值连城】

版本鉴别与版本史

本部分一个原则：判断版本的三大依据：字、纸、版式，其中字是最重要的。

第三节书册制度

书册装订和保存：

简帛：把竹木片用带子联结起来，形成竹木简书；在丝帛上书写的称为帛书，合称简帛。

卷子：抄写书籍时将书以卷轴的形式抄写在纸上，类似于古代简帛的形式，称为卷子。

旋风叶（经折装）：将卷子一正一反折叠成长方形的折子，前后连结起来包上一张书皮，把原先的一卷书变成一册书，查阅方便且从头到尾翻一遍也极其迅速，像旋风一样，因而称之为“旋风叶”，又因为后来通常被佛经采用，故而也被称之为“梵夹装”或“经折装”。

蝴蝶装：按单页雕刻版片，印刷后单页正面对正面折叠起来，然后将对着好的一叠单页在折缝一边粘连，外面包上硬纸成为一册书。因打开像蝴蝶展翅因而被称为蝴蝶装。

包背装：南宋后期在蝴蝶装的基础上改进而来。将书页反面对反面折起来，让书页两个外边粘在书背上，加以书衣，成为“包背装”，又叫“裹背装”。

线装：不用整张书衣而是用两张半页大小的书衣，分置书册前后，再在书脑处打四个孔，用白色或米黄色的线双股穿订，所以叫线装。一般是“四针眼装”（四眼装），有时也在订线的上下角多打两个孔，叫“六眼针装”（六眼装）。

函套：明清时期喜欢给线装书做书套，一般用厚板纸做里层，外面用布（蓝色）或绫子（黄色）等织物装裱形成的盒式外套。以牙签或竹签作为封装的系物（比较考究的可能会用象牙），称之为别子。这样一个匣子装的书称之为一函（一般是六本到十本）。（考题中要求描述时要说一函几册。）

雕版制度（一定会考！）

雕版始于蝴蝶装，自此书籍都用单页印制而成。

纸面上印版所占的地方叫“版面”。版面以外空白的地方，上面叫“天头”，下面叫“地脚”，左右都叫“边”。

版面的四周叫“板框”。版式有“四周单边”“左右双边”“四周双边”三种。（注意！只要有两根线在边上，不管线的粗细，都是双边，双边一般是一套粗线和一条细线。没有上下双边！）

版面用直线划分为若干的行（今天的一列）。通常按半页计算，称之为“半页X行”

版面中间不刻正文，叫“版心”也可叫“中缝”。中间用花纹或横线分隔为三段。花纹形状叫“鱼尾”，上面只有一个鱼尾下面用横线的叫单鱼尾，上下都有的叫双鱼尾。鱼尾本身分为黑白花三种。鱼尾或横线之上下有时加一条黑线，称之为“书口”。粗黑线叫“大黑口”，细黑线叫“小黑口”，没有黑线（包括在书口处写字的）叫“白口”，黑口和鱼尾连起来叫“象鼻”。

第四节宋刻本

刻本刻印系统分为官刻，家刻，坊刻三种。

官刻：一般是在浙江刻印而成，因而比较有代表性的是“宋浙本”。其特点是字大，校勘精良，具有极高的校勘价值和文物价值。

浙本中也有非官刻而是家刻本，例如贾似道的“世䌽堂刻本”。

宋浙本特点：字体：都是欧体（欧阳询）；纸张：白麻纸，黄麻纸；版式：白口，单黑鱼尾，书名、卷次在鱼尾下方，左右双边。世䌽堂本在版心下方有“世䌽堂”三字。

坊刻：一般在福建建阳刻印，比较有代表性的是“宋建本”。是位于福建地区的书坊所刻印，因而校勘质量相对较差。所采用的纸多为较为粗糙的土产麻沙纸，所以又被称之为“麻沙本”。（但是麻沙本也是善本！）

家刻：一般在四川眉山所刻印，具有代表性的是“宋蜀本”。

《赵城金藏》（赵城广胜藏、金藏，大藏经都是这个）：金皇统九年前后在山西运城开刻的卷子本《大藏经》，因藏于山西赵城广胜寺被称作《赵城广胜藏》，其字体类似金平水本，当仍由临汾的工匠刊刻。（这里也有可能是考金平水本的举例故将金平水本相关知识一并写出：金以平阳临汾为刻书中心，校勘较认真，其版式类似于宋浙本，是兼具文物校勘两性的善本。现存较少，有《南丰曾子固先生集》《壬辰重改证吕太尉经进庄子全解》，大体都是坊刻。）

第五节元刻本

元浙本的特点：字体：赵体字为主（赵孟）；版式：多数白口，有细黑口，鱼尾或单或双，左右双边或四周双边无定式。避讳：元刻本概不避讳；纸张：白麻纸，黄麻纸，后期也有白棉纸，但比明代要薄。

元建本：元建阳坊刻较多。有一些是通俗读物。《新编红白蜘蛛小说》残页是建阳坊刻小说话本。（思考：成为镇馆之宝的原因？考点还是判断善本的方法：文物价值。）

第六节明刻本

明初本：以官刻为主，包括司礼监本，国子监本，地方官刊刻所谓书帕本，还有介于官刻和家刻之间的藩府本。

司礼监本：由司礼监管辖的刻书机构“汉经厂”“道经厂”“番经厂”所刻的本子，也称为“经厂本”。佛教《大藏经》在这时候刊刻过两部。南京开刻的叫《南藏》，北京开刻的叫《北藏》。都是梵夹装。

国子监本：明代有两个国子监，所刻印的书籍不如司礼监多且多不如司礼监讲究，南京的称为“南监本”，北京的称为“北监本”。

书帕本：明代地方官刻书后常以一书一帕相馈赠，被称之为“书帕本”。

藩府本：明分封皇子为藩王，他们主导的藏书刻书称之为“藩府本”。

明初本的特点：黑口赵体白棉纸。字体：赵体为主；纸张：基本都是白绵纸，差一点的用黄棉纸，后印本才间或用竹纸。版式：大黑口，双鱼尾，左右双边或四周双边不等。

嘉靖本：明正德年间兴起，剧于嘉靖，下及隆庆，因为嘉靖时期多且质量高，因而被称作嘉靖本。受到复古运动的影响，开始翻刻宋代古籍以适应复古需要。字体：使用欧体字，但是字体方正整齐，趋向规范化，在艺术上不如南宋欧体的逼真，印刷上是一种进步。版式：白口，单鱼尾，左右双边。纸张：一般是白棉纸，少用黄棉纸。避讳：不避明讳但有些重刻宋本避宋讳。

万历本：字体：比嘉靖本更方板，划平竖直，世称“方体字”，现在印刷的宋体字基本在此时定型。版式：白口，单鱼尾，书名在鱼尾之上。版心下方一般白口，少数细黑，多左右双边或四周双边。纸张：一般用竹纸，黄色，易脆易破。

写刻本：万历之后兴起，在方体字盛行之后，模仿书法家手写字体，重新用普通书写字体来刻书，史称“写刻本”。字体：赵体字，但不像明初本那么肥健，而是瘦削流利。（区分：写刻本，写本，抄本，稿本的区别。）

汲古阁本：汲古阁主人毛晋是明清之间江苏常熟的大藏书家。他不仅收藏宋元本，还刻印书籍，史称“汲古阁本”。

第七节 清刻本

光绪期间刻印的《古逸丛书》，利用流传在日本的宋元本和古抄本书，由日本刻工木村嘉平覆刻（覆刻：用当代的纸依据原版式进行刻印。）初印本多采用日本特产美浓纸。

第八节 活字本 套印本 插图本

活字本：由北宋时期毕昇发明胶泥活字，见于沈括《梦溪笔谈》卷一八技艺门。现存最早的活字本书是明代铜活字本，在清代一般用木活字，只有一副铜活字，排印了六十四部《古今图书集成》。

活字本的鉴别方法：排版不高明，版面不够平，印出来的字划有轻有重，墨色有浓有淡，有些字还歪斜不正；没有后印本，有烂板断板，因为用后即拆。纸张：明代一般用棉纸。

套印本：把正文和附加的评语圈点各刻一块木板，先用黑色印出正文，再用朱红色在正文上套印评语圈点，所以也常称为“朱墨本”“朱墨套印本”。比较有代表性的是《脂砚斋重评石头记》。

插图本：也叫带图本，即带有插图的本子。

第九节 抄本 稿本 批校本

抄本：雕版印刷发明以后（唐代以后）从刻本，稿本或抄本传抄的本子。

写本：雕版印刷发明以前从稿本，写本传抄的本子。

稿本：分“原稿”“清稿”“写样待刻稿”。原稿是作者的手稿，一般为作者亲笔，一般涂改痕迹较多。作者请人重抄一遍，叫清稿。

批本：批本是在刻本或抄本上施加评语圈点，有时也笺注故实，解释词句。

影宋抄本：用薄纸蒙在宋本上一笔一划抄下来，因而也称之为“影宋抄本”。

第十节 影印本

影印本：也可写作“景印”，把刻本摄影后制版印刷，印出来基本能保持原书原貌。

商务印书馆编印了原大《续古逸丛书》，缩小编印了《四部丛刊》和《续编》《三编》《百衲本二十四史》及明正统万历本《道藏》《四库全书珍本初集》《宛委别藏》

第三章文献校勘

校勘：古籍在雕版，传抄的过程中会产生错误，因此需要对文献进行校正。此过程称之为“校勘”。

古籍的错误

误：古籍中最常见的错误，因为字形相近等原因导致的传抄错误，也称之为讹。

衍：多词多句，原稿没有但传抄刊刻时误增的文字称之为衍文。

脱：流传时因自然人为原因导致的缺文漏字，称之为脱文。

倒：文字出现前后颠倒，是一种常见错误，有时是无心抄错，有时是校勘时的理解错误。

古籍的校勘—校法四例

对校：一般使用善本做底本。在确定底本之后用同一部书的不同版本进行校勘，只找出异同，不确定是非。

本校：用同一本书本身前后不同进行校勘，一般通过本书前后互证找出谬误。

他校：不用本书，而用其他有关的书籍进行校勘。（多使用类书进行校勘或对类书进行校勘）

理校：在校勘时，根据个人学识进行推理，校订书中的错误。

第四章文献的辨伪和辑佚

文献的辨伪

伪造的原因：政治、经济等多方面原因

方法：

1.根据著录传授辨别。前代全无记载但后代突然出现，一般为伪造。

2.从本书所载事迹制度或所引用的书籍辨别。书中的事实和引用只能是前代的内容，如果是后代的必然是伪造的。

3.从文句和文体上辨别。各代都有自己的文体特征。

文献的辑佚

辑佚：从现存的文献中辑录已经散佚多年的文献，以求完全或部分恢复散佚文献原貌的古籍整理工作，称之为辑佚。

有两种情况：1.原书尚存但有短缺，从其他记载中辑录补充。

2.原书已经佚失，而在他书中尚有全书或片段保存，可据以钩沉重现或辑录复原。（实例：从永乐大典中辑出宋会要辑稿）